sızdırılmış fikir Yüksek Mahkeme Yargıcı Samuel Alito tarafından kaleme alınmıştır. Dobbs – Jackson Kadın Sağlığı Örgütü önemli tartışmalara yol açtığını söylemeye gerek yok.
Alito’nun çoğunluk görüşü taslağı, hepimiz biliyoruz ki, mahkemenin 1973’teki dönüm noktası kararının olası iptaline işaret ediyor. Karaca – Wade, Bu, bir kadının kürtaj hakkını ve genel olarak vücudunu kontrol etme ve özellikle üreme sağlığı söz konusu olduğunda kendi sağlığı ve esenliği hakkında kararlar alma hakkını kutsallaştırdı.
Hepimiz bu görüşün çıkarlarını bilsek de, görüşün nasıl argümanlarını ileri sürdüğünü ve Anayasanın kürtaj haklarını garanti etmediği kararına nasıl vardığının mantığının -veya bu durumda mantıksız- nasıl olduğunu anlamak da çok önemli ve üretkendir. .
Medyadaki tartışmalarda ve analizlerde, Alito’nun görüşünün asıl metnine, özellikle de iğrenç kültürel varsayımlara ve ilginç bir şekilde hatalı tarihsel analiz ve akıl yürütmeye, etkili bir şekilde meydan okumak ve kitle inşa etmek için yapılmasının önemli olduğuna inandığım daha az dikkat gösterildi. görüşe direnme.
sonraki birkaç parçamda PolitikaABD, Alito’nun görüşünü metin analizine dahil edeceğim, zarar verici, gülünç ve çoğu zaman basitçe mantıksız olan unsurları vurgulayacağım, ardından bu görüşün nihayetinde ciddi veya esaslı hukuki argümandan ziyade ezici bir şekilde ideolojik bir parça olduğu gerçeğine dikkat çekeceğim. Metni bu kadar yakın ve ciddi bir şekilde ele almak, en kaba kadın düşmanlığı ve otoriterliği kibar terimlerle gizlemek için çok fazla yasal saçmalık ve laf kalabalığı olarak hizmet eden çirkin kültürel varsayımları ve gerici muameleleri ve tarih anlayışlarını rölyef haline getirme yararına sahiptir.
Bu açılış parçasında, ideolojik bir kadın düşmanlığının, Alito’nun yazılarını çeşitli derecelerde incelikle, gerçek argümanın yerine geçerek ve hatta gerçek argüman eksikliğini gizleyerek nasıl bilgilendirdiğini ve desteklediğini ele almak istiyorum.
Yine de, Alito’nun görüşünü okurken anlamak için önemli bir bağlam sağlayan bazı yakın tarihlerle başlayalım.
2011 yılında, merhum Yüksek Mahkeme Yargıcı Antonin Scalia birçok Amerikalıyı çileden çıkardı. söylediğindeAnayasa’ya bir Eşit Haklar Değişikliği (ERA) dahil etme umutlarına atıfta bulunarak, “kimse buna oy vermedi”.
skala bunu netleştirdit, 14inci Değişiklik olmasına rağmen, onun görüşüne göre Anayasa hiçbir şekilde kadınlar için eşit haklara ilişkin hükümler içermemektedir. Eğer “toplum cinsiyete dayalı ayrımcılığı yasaklamak istiyorsa, hey, bizim yasama organları denen şeylerimiz var” konusunda ısrar ediyor.
Kısacası, Scalia’nın dünya görüşünde kadınlara karşı ayrımcılık tamamen anayasal ve izin verilebilir niteliktedir ve kadınlar Anayasa bağlamında eşit olarak görülmemektedir. 14 olmasına rağmeninci değişiklik, “hiçbir devlet, hukuka uygun bir süreç olmaksızın herhangi bir kişiyi yaşamından, özgürlüğünden veya mülkünden yoksun bırakamaz; ne de kendi yargı yetkisi içindeki herhangi bir kişiye yasaların eşit korumasını inkar etmeyin” diyen Scalia, ERA’nın temel iddiasından kaçınır, “Yasalar altındaki hakların eşitliği, Birleşik Devletler veya herhangi bir eyalet tarafından cinsiyet nedeniyle reddedilemez veya kısaltılamaz. ”
Kısacası, kadınların yasalar önünde eşit korunmaya ilişkin anayasal hakka sahip olarak görülmemeleri için, o zamanki Ulusal Kadın Örgütü Başkanı Terry O’Neill gibi kadın olarak görülmemeleri gerekir. işaret etti 2011’de: “Antonin Scalia gibi iktidarda bir adam, 14. Değişiklik’teki kişi kelimesinin Birleşik Devletler nüfusunun yarısı için geçerli olmadığı konusunda ısrar ediyor” dedi.
ERA’yı on yıllar boyunca geçememesinin Alito’nun görüşünün yolunu açtığını düşünmeliyiz.
Bu kısa arka plan, Alito’nun görüşünü anlamak için önemlidir, çünkü Alito’nun “argümanının” dile getirilmeyen öncülü, kadınların insan değil, fetüs olduğudur.
Nitekim Alito’nun görüşüne göre kayıp bir kişi vardır ve o kişi kadındır.
Kadınların tarihlerinin, deneyimlerinin ve bakış açılarının Alito’nun metninden nasıl çıkarıldığına bakalım.
Görüşün I. bölümünde (6. sayfadan başlayarak), Alito ortaya koymak Mississippi’nin Gebelik Yaşı Yasası’nda “gerçek bulgular” dediği şey. Fetüsün kalp atışı, saçı ve tırnakları, hayati organlarının işleyişi vb. olduğunda oyunun nasıl hecelendiğini ayrıntılarıyla anlatıyor. Sözde “olgusal bulgulara” ayrılmış olan bu paragrafı, Yasanın kürtaj prosedürlerine ilişkin tanımını ve vardığı sonucun şu şekilde olduğunu aktararak sonlandırıyor:
“Tedavi dışı veya elektif nedenlerle bu tür eylemlerin kasıtlı olarak yapılması, barbarca bir uygulamadır, anne hasta için tehlikelidir ve tıp mesleğini küçük düşürür.”
Bu son fıkra, neredeyse gerçeğe dayalı bir bulgu değildir ve milyonlarca kadının ve sağlık pratisyenlerinin seslerini ve deneyimlerini kesinlikle silerek, son derece önyargılı ve tek taraflı bir bakış açısına ve varsayımlar dizisine ihanet eder.
Bildiğimiz gibi birçok kadın, kürtajı “tehlikeli” bir şey olarak değil, sağlıklarına özen göstermenin bir parçası olarak görüyor.
Ve birçok sağlık profesyonelinin kürtajı “küçük düşürücü” olarak değil, kadın sağlığı ve esenliğine yönelmenin onurlu ve sorumlu bir yolu olarak gördüğünü biliyoruz.
Alito burada oldukça önyargılı bir şekilde kadınların çıkarları ve sağlık profesyonelleri için konuşuyor ve onları bu parçada etkili bir şekilde susturuyor.
Gerçekten de, “kararımız, bir Devletin doğum öncesi yaşamı ne zaman haklara veya yasal olarak anlaşılabilir çıkarlara sahip olarak kabul etmesi gerektiğine dair herhangi bir görüşe dayanmamakta” ısrar ederken, tüm görüş bir fetüsün bir yaşam olduğu varsayımına dayanmaktadır ve Alito daha fazla konuşuyor. kadınlardan çok fetüsün çıkarları için. Ve nedenini biliyoruz – çünkü Scalia’ya benzer şekilde Alito, Anayasa’nın aslında bir kadını bir kişi olarak tanımadığı öncülü üzerinde çalışıyor.
Yine, Amerika’nın ERA’yı geçmeyi reddetmesi ve kadınların eşitliğini kabul etmesi, Yüksek Mahkemenin, olması durumunda Roe v. Wade’i bozmasını önemli ölçüde mümkün kılacaktır.
Bu dizinin bir sonraki bölümünde göreceğimiz gibi, Alito, özellikle kadınların özerkliğini, özgürlüğünü ve eşit haklarını etkilediği için, hamilelik, doğum ve annelikle ilgili gerçek tarihsel ve maddi deneyimleri tamamen görmezden gelmese bile tekrar tekrar gözden kaçırıyor ve büyük ölçüde görmezden geliyor. , fetüse çok daha fazla dikkat etmek.
Kürtajın “Ulusun tarihi ve geleneklerine derinden kök salmış” bir hak olmadığını, bu tarihsel ve kültürel koşulları kürtajın anayasal bir hak olup olmadığını belirlemenin bir kriteri olarak gördüğünü defalarca savunuyor.
Ama ulusun tarihi ve kültürel geleneklerini kimin bakış açısından değerlendirdiğine dikkat etmeliyiz.
Hafifçe söylemek gerekirse – ve bunu bir Amerikan edebiyatı ve kültürü profesörü olarak söylüyorum – Alito’nun bu iddiada bulunurken kadınların kültürel geleneklerinin, politik düşünce ve mücadelelerinin tarihine ve gerçek tarihsel deneyimlere hiç bakmadığını söylemekten kendimi güvende hissediyorum.
Gerçekten de, Alito’nun görüşüne göre kayıp bir kişi – ve eksik bir bakış açısı – var ve bu serinin ilerleyen bölümlerinde bu tehlikeli ortadan kaybolmayı, bu elemeyi keşfedeceğim.
Tim Libretti, Chicago’daki bir devlet üniversitesinde ABD edebiyatı ve kültürü profesörüdür. Uzun süredir ilerici bir ses olarak, kültür, sınıf, ırk, cinsiyet ve siyaset üzerine birçok akademik ve gazetecilik makalesi yayınladı ve bu makaleleri için İşçi Sınıfı Çalışmaları Derneği, Uluslararası Çalışma İletişimi Derneği, Ulusal Federasyondan ödüller aldı. Basın Kadınları ve Illinois Kadının Basın Derneği.
Kaynak : https://worldnewsera.com/news/politics/analysis-the-missing-person-in-alitos-draft-opinion-overturning-roe-v-wade/